Teoría de la reflexividad: la teoría de la reflexividad de George Soros
Por ejemplo, un antropólogo que vive en una aldea aislada puede afectar la aldea y el comportamiento de sus ciudadanos que él o ella está estudiando. Una nueva generación de académicos ha ido más allá de la discusión teórica (meta) para desarrollar prácticas de investigación concretas para la implementación de la reflexividad. Estos estudiosos han abordado la pregunta “cómo” convirtiendo la reflexividad de un proceso informal en una práctica de investigación formal. Si bien la mayoría de las investigaciones se centran en cómo los académicos pueden volverse más reflexivos hacia su posición y situación, algunos han tratado de construir métodos reflexivos en relación con otros procesos de producción de conocimiento, como el uso del lenguaje. Este último ha sido avanzado por el trabajo de la profesora Audrey Alejandro en una trilogía sobre métodos reflexivos.
pueden jugar, comentar, debatir, modificar y objetificar la cultura mediante la manipulación de muchas características diferentes de manera reconocida. Esto lleva a la metacultura de las convenciones sobre la gestión y la reflexión sobre la cultura. El equilibrio es un estado en el que la oferta y la demanda del mercado se equilibran entre sí. La falibilidad y la reflexividad sugieren que las distribuciones no normales que vemos de vez en cuando no son tan sorprendentes. Se deduce que las reglas y modelos que usamos para condiciones normales pueden no ayudarnos en entornos extremos.
También es importante reconocer que múltiples bucles de retroalimentación pueden actuar a la vez. En medio de múltiples manías, pánico y crisis en las décadas de 1990 y 2000, Soros Notes, fue el súper cubierto de crédito y apalancamiento. Originalmente creía que las crisis financieras en los mercados emergentes durante la década de 1990 desencadenarían el “punto de inflexión” de la súper burbuja. En cambio, continuó creciendo, culminando en una crisis aún mayor después de la crisis subprime. En primer lugar, Soros argumenta que el precio de la financiación financiera los activos no siempre son una medida precisa del valor fundamental. Además, la falibilidad implica cierto grado de “deslizamiento” o incertidumbre, como las personas aprenden, perciben y actúan de manera imperfecta.
La reflexividad requiere que veamos la circularidad en los sistemas de los que estamos hablando. Soros compara la reflexividad del bucle de autorreferenciación en la paradoja del mentiroso (“Esta oración es falsa”). En la mayoría de los experimentos naturales, el acto de pensar y observar no afecta los fenómenos de interés. Si bien la evidencia confirmatoria puede agregar credibilidad a una teoría o hipótesis, no puede demostrar que es cierto, ya que solo se necesita una nueva observación para contradecir todo lo que sabemos. E incluso si aún no estamos en posesión de dicha información, no podemos decir que nunca se presentará tales pruebas. Por esta razón, deberíamos ser escépticos de ideologías que prometen la verdad absoluta.
La reflexividad fue tomada como un problema en la ciencia en general por Popper, quien lo llamó el ‘efecto edípico’, y más exhaustivamente por Nagel. Estos estudios de caso muestran por qué los inversores deben conocer el impacto del sentimiento del mercado en los precios de los valores. Mejorar el sentimiento del mercado puede mejorar drásticamente las perspectivas de una empresa. Pero, por otro lado, el deterioro del sentimiento del mercado puede dificultar que una empresa recaude capital y atraiga el talento. En los mercados financieros, podemos ver la reflexividad en progreso todos los días. Las opiniones distorsionadas de los participantes individuales del mercado pueden conducir a diferentes resultados para los valores que no representan los fundamentos de la compañía subyacente.
En opinión de Soros, esto se debe a que el proceso de formación de precios es reflexivo y dominado por bucles de retroalimentación positiva entre los precios y las expectativas. Una vez que ocurre un cambio en los fundamentos económicos, estos bucles de retroalimentación positiva hacen que los precios subrajen o superen el nuevo equilibrio. De alguna manera, el La retroalimentación negativa normal entre los precios y las expectativas con respecto a los fundamentos económicos, lo que contrarresta estos bucles de retroalimentación positiva, falla. Finalmente, la tendencia se invierte una vez que los participantes del mercado reconocen que los precios se han separado de la realidad y revisan sus expectativas.
¿Por qué la teoría de la reflexividad de George Soros es importante
es decir, lo que experimentamos subjetivamente puede diferir materialmente de lo que realmente es? Mezcle algo de reflexividad, y puede generar una gran cantidad de comportamientos sociales interesantes y consecuencias no deseadas. Sus sentimientos no pueden cambiar las leyes de movimiento que mueven a nuestros planetas alrededor del sol.
Cuando las personas no tienen tiempo para encontrar y racionalizar los hechos, las cosas “pueden salir de control”. Pueden cambiar las creencias subjetivas y las expectativas lejos de Sea una descripción general de los sistemas sociales y económicos de “pensamiento”. Y a menudo encontrará que los canales de marketing más baratos también son los que se saturan primero, esta es una de las razones por las que las empresas cuyo plan de marketing original es algún tipo de enfoque de marketing de guerrilla de bajo costo y de bajo costo finalmente se encuentran haciendo compras de anuncios de televisión y estadios patrocinadores. En las relaciones internacionales, la cuestión de la reflexividad se planteó por primera vez en el contexto del llamado “tercer debate” de fines de la década de 1980. Este debate marcó un descanso con la ortodoxia positivista de la disciplina.
Soros nos recuerda que las personas usan dicotomías, narrativas y otras heurísticas para hacer frente a la inmensidad de la información a su alrededor. Dichas herramientas pueden implicar un “punto de inflexión” en el que el comportamiento cambia de la autocorrección a la auto-refuerzo, y viceversa. Además, la teoría estándar no explica la “presión de tiempo” en episodios de crisis.
Principio de reflexividad: George Soros sobre falibilidad, retroalimentación y súper burbujas
A menudo hace referencia al uso de apalancamiento y la disponibilidad de crédito para iniciar el proceso y el papel de los tasas de cambio de divisas flotantes en estos episodios. Giddens, por ejemplo, señaló que la reflexividad constitutiva es posible en cualquier sistema social, y que esto presenta un problema metodológico distinto para las ciencias sociales. Giddens acentuó este tema con su noción de “modernidad reflexiva”: el argumento de que, con el tiempo, la sociedad se está volviendo cada vez más consciente de sí misma, reflexiva y, por lo tanto, reflexiva.
Al ser reflexivos, reconocemos que no podemos separarnos de nuestras biografías. Por ejemplo, hacia fines del año pasado, Tesla anunció que recaudaría $ 5 mil millones a través de una oferta de acciones en el mercado. Hace unos años, este tipo de llamada en efectivo hubiera tenido Un impacto negativo sustancial en el precio de las acciones, pero el mercado estaba feliz de absorber las acciones adicionales en esta ocasión. Esto proporcionó a Tesla una infusión de efectivo masiva para financiar su programa de crecimiento. Creo que es poco probable que esto haya sido posible sin el respaldo del mercado.
Reflexividad en economía es la teoría de que existe un ciclo de retroalimentación en el que las percepciones de los inversores afectan los fundamentos económicos, lo que a su vez cambia la percepción de los inversores. La teoría de la reflexividad tiene sus raíces en sociología, pero en el mundo de la economía y las finanzas, su principal proponente es George Soros. Soros cree que la reflexividad refuta gran parte de la teoría económica convencional y debería convertirse en un foco importante de la investigación económica, e incluso hace grandiosas afirmaciones de que “da lugar a una nueva moralidad, así como una nueva epistemología”. Así, por ejemplo, un antropólogo que vive en una aldea aislada puede afectar la aldea y el comportamiento de sus ciudadanos en estudio. Las observaciones no son independientes de la participación del observador.
Soros laments, por ejemplo, que, si bien anticipó la respuesta del mercado durante la crisis de subprime, subestimó su volatilidad y tomó una posición demasiado grande: “Aprendió la manera difícil de que el rango de incertidumbre también es incierto”. Es común para Los profesionales en economía financiera y econometría para asumir una distribución normal y normal a la propagación de los movimientos en los precios. Como Benoit Mandelbrot encontró en la variación de ciertos precios especulativos, y como otros más tarde, los precios pueden exhibir “colas gordas” desde el tiempo. al tiempo.
Se vio la reestructuración teórica post-positivista para introducir la reflexividad como una piedra angular de la erudición crítica. Bourdieu argumentó que el científico social está inherentemente cargado de prejuicios, y solo al ser reflexivamente consciente de aquellos Los sesgos pueden los científicos sociales liberarse de ellos y aspirar a la práctica de una ciencia objetiva. Para Bourdieu, por lo tanto, la reflexividad es parte de la solución, no del problema. La reflexividad incluye tanto un proceso subjetivo de investigación de autoconciencia como el estudio del comportamiento social con referencia a las teorías sobre las relaciones sociales. Soros argumenta que la percepción de un observador de su realidad es siempre parcial, subjetiva y distorsionada.
Reflexividad (teoría social)
De hecho, lo llevó a desarrollar sus propios principios de falibilidad y reflexividad, lo que Soros argumenta que es más representativo del comportamiento del mundo real. George Soros analiza sus principios de falibilidad y reflexividad, y sus implicaciones para los mercados financieros, los sistemas sociales y la teoría económica. Este volumen revisa los debates clave sobre la reflexividad en la teoría, los métodos y la práctica. Monta una defensa de la reflexividad Contra nuevas críticas materialistas y post-calitativas y las presiones ejercidas sobre los académicos del sistema universitario comercializado neoliberal que privilegia la academia rápida a expensas de una erudición lenta y reflexiva. Al defender la reflexividad, este libro también identifica problemas que afectan las operacionalizaciones sociológicas convencionales de una forma positivista de reflexividad.
La reflexividad ha surgido como un problema y una solución en los enfoques modernos del problema de la estructura y la agencia, por ejemplo, en el trabajo de Anthony Giddens en su teoría de estructuración y Pierre Bourdieu en su estructuralismo genético. Finalmente, las cosas se estabilizan a un nivel más racional, después de la teoría fundamental. De repente, todas esas dinámicas saludables se revierten; Los prestamistas no quieren verter dinero en una industria reducida, por lo que el costo del capital prestado aumenta. Con todo ese entusiasmo de los inversores, las empresas del sector ahora pueden Toma prestado más barato. Y eso es lo que hacen, siempre que los préstamos se vuelvan más baratos más rápido que los retornos de la inversión, todos están ganando más dinero.
Soros a menudo ha afirmado que su comprensión del principio de reflexividad es lo que le ha dado su “ventaja” y que es el factor principal que contribuye a sus éxitos como comerciante. Durante varias décadas hubo poca señal de que el principio se aceptaba en los círculos económicos convencionales, pero ha habido un aumento de interés después del accidente de 2008, con revistas académicas, economistas e inversores que discuten sus teorías. Soros cree que la reflexividad contradice la mayoría de la teoría económica convencional.
En ambos casos, estas dos organizaciones han reducido efectivamente su costo de capital a cero debido a los altos precios de las acciones. Como resultado, ambas compañías han mejorado drásticamente sus posiciones financieras al recaudar dinero del mercado con casi Sin costo en absoluto. Se puede decir que la orden de cosas de Michel Foucault toca el tema de la reflexividad. Foucault examina la historia del pensamiento occidental desde el Renacimiento y argumenta que cada época histórica tiene una episteme, o “un priori histórico”, que estructura y organiza el conocimiento. Foucault argumenta que el concepto de hombre surgió a principios del siglo XIX, lo que él llama la “edad del hombre”, con la filosofía de Immanuel Kant.
